之艳拼音为zhī yàn ，声调：阴平 去声 ，平仄干系：平仄。
之艳五行:之字五行为火艳字五行为土，之艳五行组合为火土，火生土，土旺。火灼热能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土。温柔敦厚,但缺乏决断力。
之艳名字寓意怎么样:善良、明艳动人、莫逆之交、楚楚动人、持之以恒，常给人乐观、年轻、开朗、优秀、可爱、温柔的印象。
有识之士：指具有才能和远见的人。
花颜月貌：见"花容月貌"。
之字拼音：zhī，五行为火，独体结构，笔画有3画，繁体为之。之字在人名库中共出现约88410次，为常用字。并且常用于男性。
艳字拼音：yàn，五行为土，左右结构，笔画有10画，繁体为艷 豔。艳字在人名库中共出现约1813390次，为常用字。并且常用于女性。
之字偏旁为:丶部，读音（丶zhǔ），“丶”作部首时无具体意义。字含义为:助词、相当于“的”字。常有持之以恒、赤子之心之义。
之字取名寓意为：（zhī）助词，相当于“的”字。
艳字偏旁为:色部，读音（色sè），“色”作意符时多与脸色、颜色有关，也可以表音（se）。字含义为:艳字的原义是指色彩鲜艳、明丽，后来又引申指喜出民爱、羡慕，以及人长得漂亮、美丽。常有鲜艳、艳丽、美丽、美艳之义。
艳字取名寓意为：（yàn）指艳丽、鲜艳、娇艳。取名寓意娇艳美丽，才华出众，亭亭玉立。
及少康之未家兮，留有虞之二姚---《离骚》 先秦·屈原
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回---《将进酒·君不见》 唐·李白
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜---《蜀道难》 唐·李白
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩---《离骚》 先秦·屈原
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜---《离骚》 先秦·屈原
何离心之可同兮---《离骚》 先秦·屈原
蜀道之难，难于上青天---《蜀道难》 唐·李白
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉---《蜀道难》 唐·李白
东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕---《孔雀东南飞》 汉·佚名
锦里开芳宴，兰缸艳早年---《十五夜观灯》 唐·卢照邻
素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池---《白莲》 唐·陆龟蒙
五月榴花妖艳烘---《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 宋·欧阳修
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多---《梅花二首》 唐·王初
草秀故春色，梅艳昔年妆---《元日》 唐·李世民
寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风---《惜牡丹花二首》 唐·白居易
渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝---《清明》 唐·杜甫
之艳名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
闲情赋（陶渊明）
独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之
阅江楼记（宋濂）
藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海
谒林庙（吴秘）
高天之有文，星辰艳穷碧。 厚地之有文，草木秀野色。 草木既无辞，星辰亦难测。 岂侔人之文，五经为艺极。 五经主者何，岂非至圣力。 三才久虚位，待我先师宅。 秘亦穷经者，自谓入阃閾。 天地无逃数，世人犹自惑。 代移文不移，宜在弟子职。 薰香达诚悃，滴酒沥胸臆。 瞿然见威容，长林耸坟侧。
蝶恋花·何者（赵令畤）
何者？夫崔之才华婉美，词彩艳丽，则于所载缄书诗章尽之矣。如其都愉淫冶之态，则不可得而见。及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？仆尝采摭其意，撰成鼓子词十一章，示余友何东白先生。先生曰：文则美矣，意犹有不尽者，胡不复为一章于其后，具道张之于崔，既不能以理定其情，又不能合之于义。始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。必及于此，则完矣。余应之曰：先生真为文者也。言必欲有终箴戒而后已。大抵鄙靡之词，止歌其事之可歌，不必如是之备。若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。如崔已他适，而张诡计以求见；崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。乐天曰：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”，岂独在彼者耶？予因命此意，复成一曲，缀于传未云。商调十二首之十二镜破人离何处问。路隔银河，岁会知犹近。只道新来消瘦损。玉容不见空传信。 弃掷前欢俱未忍。岂料盟言，陡顿无凭准。地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。
送东阳马生序（宋濂）
...。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，
送东阳马生序(节选)（宋濂）
...。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。