之理拼音为zhī lǐ ，声调：阴平 上声 ，平仄干系：平仄。
之理五行:之字五行为火理字五行为火，之理五行组合为火火，两火比和，火旺。性急、刚直，容易与人发生摩擦。
之理名字寓意怎么样:明理大度、莫逆之交、有条理、善良温婉、坚持，常给人明理、豪爽、热情、安康、成熟、幸福的印象。
有识之士：指具有才能和远见的人。
通文达理：谓有学问懂道理。
之字拼音：zhī，五行为火，独体结构，笔画有3画，繁体为之。之字在人名库中共出现约88410次，为常用字。并且常用于男性。
理字拼音：lǐ，五行为火，左右结构，笔画有11画，繁体为理。理字在人名库中共出现约72220次，为常用字。并且常用于男性。
之字偏旁为:丶部，读音（丶zhǔ），“丶”作部首时无具体意义。字含义为:助词、相当于“的”字。常有持之以恒、赤子之心之义。
之字取名寓意为：（zhī）助词，相当于“的”字。
理字偏旁为:王部，读音（王wánɡ），“王”作意符时多与玉、类似玉的物品或制玉的动作有关；作声符时表音（yù，wɑnɡ）。字含义为:意为雕琢、条理、道理、规律。常有规矩、理致、理想、理念之义。
理字取名寓意为：（lǐ）意为雕琢、条理、道理、规律。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与---《离骚》 先秦·屈原
日月之行，若出其中---《观沧海》 汉·曹操
盈缩之期，不但在天---《龟虽寿》 汉·曹操
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩---《离骚》 先秦·屈原
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟---《蜀道难》 唐·李白
排空驭气奔如电，升天入地求之遍---《长恨歌》 唐·白居易
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川---《蜀道难》 唐·李白
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉---《蜀道难》 唐·李白
木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧---《木兰歌》 唐·韦元甫
晨兴理荒秽，带月荷锄归---《归园田居·其三》 魏晋·陶渊明
早知行路难，悔不理章句---《从军行二首》 唐·王昌龄
我自中宵成转侧，忍听湘弦重理---《金缕曲·亡妇忌日有感》 清·纳兰性德
大夫知此理，所以持死节---《屈原塔》 宋·苏轼
诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人---《江畔独步寻花七绝句》 唐·杜甫
兰芝仰头答：“理实如兄言---《孔雀东南飞》 汉·佚名
臣如忽至理，君岂弃此物---《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》 唐·杜甫
之理名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
置之不理（zhì zhī bù lǐ）
言之成理（yán zhī chéng lǐ）
理之当然（lǐ zhī dāng rán）
言之有理（yán zhī yǒu lǐ）
连理之木（lián lǐ zhī mù）
喻之以理（yù zhī yǐ lǐ）
持之有故，言之成理（chí zhī yǒu gù，yán zhī chéng lǐ）
祭石曼卿文（欧阳修）
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
伶官传序（欧阳修）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王
朋党论（欧阳修）
此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同
曾国藩诫子书（曾国藩）
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大
霅溪夜宴诗（屈大夫歌）（水神）
将刻木而作羽兮，与超腾之理非。矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水
种树郭橐驼传（柳宗元）
...，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍
乐府杂曲·鼓吹曲辞·芳树（罗隐）
...，变通之理。春夏作头，秋冬为尾。 循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制， 力可以止，秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。 伊人强猛犹如此，顾我劳生何足恃。但愿开素袍， 倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
偈十三首其一（释慧空）
...，暂时活计。清虚之理，不可依凭。执之失度，必入邪路。东海鲤鱼打一棒，陕府铁牛两角折。
偈颂二十一首其一（释智愚）
...。静闹俱泯，谓之得理。归宗事理绝，日轮正当午。向道莫行山下路，果然猿叫断肠声。
清凉国师真赞（黄庭坚）
...，资何所参。 即事之理，塔锁终南。
送石处士序（韩愈）
...，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于