加仁拼音为jiā rén ，声调：阴平 阳平 ，平仄干系：平平。
加仁五行:加字五行为木仁字五行为金，加仁五行组合为木金，金克木，金旺。具有为了义理而不顾利害关系的性格，能名扬四海。
加仁名字寓意怎么样:热心、敏而好学、受益良多、受益、乐于助人，常给人友爱、平凡、成熟、外向、开朗、优秀的印象。
美行加人：是指行为高尚，超出一般人。
志士仁人：指有高尚志向和道德的人。也作“仁人志士”。
加字拼音：jiā，五行为木，左右结构，笔画有5画，繁体为加。加字在人名库中共出现约134380次，为常用字。并且常用于男性。
仁字拼音：rén，五行为金，左右结构，笔画有4画，繁体为仁。仁字在人名库中共出现约298500次，为常用字。并且常用于男性。
加字偏旁为:力部，读音（力lì），“力”作意符时与力量、劳动及功绩有关；作声符时表音（li）。字含义为:意指增多，增大或增高。常有超过、益处、加强、凌驾之义。
加字取名寓意为：（jiā）意为增加、加倍、超过。
仁字偏旁为:亻部，读音（人rén），“人、亻、入”作意符时多与人的类别、行为、品德及身份有关；作声符时表音（ren）。字含义为:有友情，有感情，表示德重。意为同情，友爱，仁义。人名用仁宇，主要是取仁字的仁爱。常有道德、温润、亲爱、恩惠之义。
仁字取名寓意为：（rén）意为同情，友爱、仁爱、仁义，古人把“仁”作为最高的道德标准，取名意为品德高尚、博大仁爱之人。
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙---《春日》 宋·晁冲之
身健在，且加餐---《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》 宋·黄庭坚
上言加餐食，下言长相忆---《饮马长城窟行》 汉·佚名
或便加棰杖，毒痛参并下---《悲愤诗》 汉·蔡文姬
老校于君合先退，明年半百又加三---《除夜寄微之》 唐·白居易
弃捐勿复道，努力加餐饭---《行行重行行》 汉·佚名
料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺---《风入松·听风听雨过清明》 宋·吴文英
世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱---《咏荔枝》 明·丘浚
忧思成疾疢，无乃儿女仁---《赠白马王彪·并序》 魏晋·曹植
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身---《七言》 唐·吕岩
阿母常仁恻，今何更不慈---《悲愤诗》 汉·蔡文姬
良牧称神明，深仁恤交道---《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 唐·李白
摇笔起风霜，推诚结仁爱---《赠从弟宣州长史昭》 唐·李白
方知此是生生物，得在仁人始受传---《七言》 唐·吕岩
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘---《论诗三十首·其六》 金·元好问
仁义异如胡越异，世情难似泰衡难---《七言》 唐·吕岩
加仁名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
尚德缓刑书（路温舒）
汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说： 昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰： “臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业， 泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。 “臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。” “臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。” 上善其言。