百吉拼音为bǎi jí ，声调：上声 阳平 ，平仄干系：仄平。
百吉五行:百字五行为水吉字五行为木，百吉五行组合为水木，水生木，木旺。水温润而使树木生长出来。在技艺上有特除才华，可获至成功。
百吉名字寓意怎么样:有才德、吉星高照、如虎添翼、吉利、一丝不苟，常给人和谐、富贵、优秀、真诚、毅力、外向的印象。
百伶百俐：形容非常聪慧灵巧。
吉祥止止：预示好运之征兆
百字拼音：bǎi，五行为水，上下结构，笔画有6画，繁体为百。百字在人名库中共出现约41940次，为常用字。并且常用于男性。
吉字拼音：jí，五行为木，上下结构，笔画有6画，繁体为吉。吉字在人名库中共出现约249410次，为常用字。并且常用于男性。
百字偏旁为:白部，读音（白bái），“白”作意符时多与白色、明亮有关；作声符时表音（bɑi，bo）。字含义为:数词十个十。喻很多，如百花，百姓。常有很多、数名、优秀、百炼成钢之义。
百字取名寓意为：（bǎi）指数名，比喻很多。取名寓意众多，广博。
吉字偏旁为:口部，读音（口kǒu），“口”作意符时与口、言语、器皿形状有关；作声符时表音（kou），字含义为:吉字主要指善、利，与凶字相对。另外，吉字还指农历每月的初一，称为初吉。由于吉字是一个含义较好的字，由它所组成的词语如吉利、吉祥、吉庆、良辰吉日等都充满喜庆色彩，因此也多用于人名中。常有吉祥、吉利、幸福、美好之义。
吉字取名寓意为：（jí）指善、利，与凶字相对，取名寓意吉利、吉祥、吉庆、良辰吉日等。
树木丛生，百草丰茂---《观沧海》 汉·曹操
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中---《江南春·千里莺啼绿映红》 唐·杜牧
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵---《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 宋·辛弃疾
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围---《从军行·其二》 唐·李白
相见时难别亦难，东风无力百花残---《无题·相见时难别亦难》 唐·李商隐
策勋十二转，赏赐百千强---《木兰诗 / 木兰辞》 南北朝·佚名
万里悲秋常作客，百年多病独登台---《登高》 唐·杜甫
吏禄三百石，岁晏有余粮---《观刈麦》 唐·白居易
秦吉了---《渔家傲 补和可翁四首其一》 元·马熙
吉甫燕喜，既多受祉---《六月》 先秦·佚名
吉甫作诵，其诗孔硕---《崧高》 先秦·佚名
彼君子女，谓之尹吉---《都人士》 先秦·佚名
吉音闻诡计，醉语近天真---《无题》 唐·韩偓
吉日庚午，既差我马---《吉日》 先秦·佚名
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕---《沁园春·雪》 近代·毛泽东
良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚---《孔雀东南飞》 汉·佚名
百吉名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
百事大吉（bǎi shì dà jí）
冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首其一（佚名）
...，令们肃雍。 百神萃止，惟吉之从。
寄伯父元举（周麟之）
...，北原荫榆柏。里居百余年，世出二吉石。当时丛桂中，鸣珂动城陌。变故忽相仍，流荡兵火厄。一经焚劫余，故里半荆棘。奔腾豺虎群，逃避天地窄。十年湖山游，幸不死锋镝。朝穿云麓青，夜钓月溪白。间关度阳九，阖室仅安适。遽婴风树蜚呼天泪横臆。坡陁东龙冈
潮州韩文公庙碑（苏轼）
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”