甫海拼音为fǔ hǎi ，声调：上声 上声 ，平仄干系：仄仄。
甫海五行:甫字五行为水海字五行为水，甫海五行组合为水水，两水比和，水旺。运势有发展穷向，但稍带阴气。
甫海名字寓意怎么样:前程远大、希望、博览群书、才华、汪洋浩博，常给人杰出、年轻、风趣、豪爽、勇敢、优秀的印象。
文武吉甫：指有文德武功的尹吉甫，比喻才行兼备的人。出自《诗经·小雅·六月》 。
潘陆江海：比喻有文才的人。
甫字拼音：fǔ，五行为水，独体结构，笔画有7画，繁体为甫。甫字在人名库中共出现约46390次，为常用字。并且常用于男性。
海字拼音：hǎi，五行为水，左右结构，笔画有10画，繁体为海。海字在人名库中共出现约2227890次，为常用字。并且常用于男性。
甫字偏旁为:用部，字含义为:甫字原是对男子的美称，后也表示大或开始等意义。常有方才、刚才、开始、起初之义。
甫字取名寓意为：（fǔ）对男子的美称。
海字偏旁为:氵部，读音（水shuǐ），“水、氵、氺”作意符时多与河流湖泊的名称，水的性状、运动及与水的活动有关。字含义为:海字原指大洋靠近陆地的广阔水城，因其面积宏大，所以又引申有广大、博深、博大之义。人名用海字，主要是用引申义，表示能量大，办法多，见多识广，非同常人。常有海洋、博大、宽广、宏大之义。
海字取名寓意为：（hǎi）指大海，取名表示胸怀宽广、知识广博。
交甫怜瑶佩，仙妃难重期---《相和歌辞·春江花月夜二首》 唐·张子容
甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门---《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》 宋·秦观
长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州---《水调歌头·送杨民瞻》 宋·辛弃疾
交甫怜瑶珮，仙妃难重期---《春江花月夜二首》 唐·张子容
南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如---《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》 唐·杜甫
无田甫田，维莠骄骄---《甫田》 先秦·佚名
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身---《柳州峒氓》 唐·柳宗元
东胡反未已，臣甫愤所切---《北征》 唐·杜甫
月下飞天镜，云生结海楼---《渡荆门送别》 唐·李白
试问卷帘人，却道海棠依旧---《如梦令·昨夜雨疏风骤》 宋·李清照
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟---《锦瑟》 唐·李商隐
海上生明月，天涯共此时---《望月怀远 / 望月怀古》 唐·张九龄
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝---《白雪歌送武判官归京》 唐·岑参
百川东到海，何时复西归---《长歌行》 汉·汉乐府
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间---《长恨歌》 唐·白居易
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰---《凤求凰》 汉·司马相如
甫海名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
永叔赠绢二十匹（梅尧臣）
...。 况无杜甫海图坼，天吴且免在褐躬。 瘦儿两胫不赤冻，病妇十指休补缝。 厨中馁婢喜有望，服鲜弃垢必所蒙。 梁上君子切莫下，吾非陈寔何尔容。
潮州韩文公庙碑（苏轼）
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”