牧民拼音为mù mín ，声调：去声 阳平 ，平仄干系：仄平。
牧民五行:牧字五行为水民字五行为水，牧民五行组合为水水，两水比和，水旺。运势有发展穷向，但稍带阴气。
牧民名字寓意怎么样:身贤体贵、丰衣足食、安居乐业、安定、精明能干，常给人外向、永恒、容忍、成熟、率直、优秀的印象。
卑以自牧：卑：谦虚。牧：养育。以谦虚的态度修养自己的德行。
护国佑民：捍卫国家，保护人民。
牧字拼音：mù，五行为水，左右结构，笔画有8画，繁体为牧。牧字在人名库中共出现约15300次，非常用字。并且常用于男性。
民字拼音：mín，五行为水，独体结构，笔画有5画，繁体为民。民字在人名库中共出现约525730次，为常用字。并且常用于男性。
牧字偏旁为:牜部，读音（牛niú），“牛、牜、?”作意符时多与牛、牲畜、兽类有关。字含义为:放牧牲畜。常有放牧、牲畜、统治、治理之义。
牧字取名寓意为：（mù）意为牧养、放牧、牧歌。取名寓意心旷神怡、自由快乐的美好生活。
民字偏旁为:氏部，读音（氏shǐ），“氏”作意符时与人有关；作声符时表音（shi，zhi）。字含义为:意为民众、人民、百姓、民俗。常有人群、民众、治理、财富之义。
民字取名寓意为：（mín）意为民众、人民、百姓、民俗。取名意为天下百姓，寓意心系天下的博大胸怀。
掘壕不到水，牧马役亦轻---《新安吏》 唐·杜甫
今古河山无定据，画角声中，牧马频来去---《蝶恋花·出塞》 清·纳兰性德
牧童遥指杏花村---《清明》 唐·杜牧
牧童骑黄牛，歌声振林樾---《所见》 清·袁枚
我出我车，于彼牧矣---《出车》 先秦·佚名
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间---《塞上听吹笛》 唐·高适
良牧称神明，深仁恤交道---《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 唐·李白
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹---《村晚》 宋·雷震
民好恶其不同兮，惟此党人其独异---《离骚》 先秦·屈原
溪谷少人民，雪落何霏霏---《苦寒行》 魏晋·曹操
可以解吾民之愠兮---《南风歌》 先秦·佚名
瞻前而顾后兮，相观民之计极---《离骚》 先秦·屈原
民生各有所乐兮，余独好修以为常---《离骚》 先秦·屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰---《离骚》 先秦·屈原
泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也---《摸鱼儿·问莲根有丝多少》 金·元好问
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心---《离骚》 先秦·屈原
牧民名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
管晏列传（司马迁）
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次
牧民（）
国颂凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。四维国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。四顺政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。十一经错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。六亲五法以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者后于事。吝于财者失所亲，信小人者失士。