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宗甫名字含义-宗甫取名寓意好不好

2023-12-22 06:14:14次浏览

宗甫名字的寓意

宗甫拼音为zōng fǔ ,声调:阴平 上声 ,平仄干系:平仄。

宗甫五行:宗字五行为金甫字五行为水,宗甫五行组合为金水,金生水,水旺。少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水。有文采,且善辨。

宗甫名字寓意怎么样:旭日东升、特别、谦谦君子、开始、前程远大,常给人幽默、勇敢、才华、外向、幸福、开朗的印象。

宗甫名字的含义

显祖荣宗:见“[[显祖扬宗]]”。

文武吉甫:指有文德武功的尹吉甫,比喻才行兼备的人。出自《诗经·小雅·六月》 。

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宗甫汉字拼音笔画以及使用率

宗字拼音:zōng,五行为金,上下结构,笔画有8画,繁体为宗。宗字在人名库中共出现约308030次,为常用字。并且常用于男性。

甫字拼音:fǔ,五行为水,独体结构,笔画有7画,繁体为甫。甫字在人名库中共出现约46390次,为常用字。并且常用于男性。

宗甫名字的意思

宗字偏旁为:宀部,读音(宀mián),“宀”作意符时多与宫室、房屋有关。字含义为:宗字的本义是指宗庙,祖庙,后来也指祖先、宗族。也有尊崇,尊敬之意。常有祖先、尊崇、尊奉、派别之义。

宗字取名寓意为:(zōng)指祖先、宗族、尊奉,取名意为受人尊崇而可奉为师表的人。

甫字偏旁为:用部,字含义为:甫字原是对男子的美称,后也表示大或开始等意义。常有方才、刚才、开始、起初之义。

甫字取名寓意为:(fǔ)对男子的美称。

宗甫字出处来源

后辛之菹醢兮,殷用而不长---《离骚》 先秦·屈原

白头宫女在,闲坐说玄---《行宫》 唐·元稹

唐庄制,名忆仙姿,嫌其名不雅,故改为如梦令---《如梦令·唐庄宗制》 宋·苏轼

惜秦皇汉武,略输文采;唐宋祖,稍逊风骚---《沁园春·雪》 近代·毛泽东

厌厌夜饮,在载考---《湛露》 先秦·佚名

谁能平此恨,岂是北人---《新年》 唐·贾岛

净理了可悟,胜因夙所---《与高适薛据同登慈恩寺浮图》 唐·岑参

习坎疏丹壑,朝合紫微---《海》 唐·李峤

无田田,维莠骄骄---《甫田》 先秦·佚名

东胡反未已,臣愤所切---《北征》 唐·杜甫

无田田,维莠桀桀---《甫田》 先秦·佚名

作诵,其诗孔硕---《崧高》 先秦·佚名

东有草,驾言行狩---《车攻》 先秦·佚名

愁向公庭问重译,欲投章作文身---《柳州峒氓》 唐·柳宗元

诸人,神州沉陆,几曾回首---《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》 宋·辛弃疾

叹夷、诸人清绝---《贺新郎·用前韵送杜叔高》 宋·辛弃疾

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宗甫名字怎么样

宗甫名字怎么样?大吉, 虽有天赋的才华,满怀的心志,但不可脱离现实太远,不要太过自信自满,有时会让您失望的,做事多加考虑,多能考虑别人的意见,您一定会成功发展。 有创造计划的头脑,性格较为孤高,架子也大,做事只凭自己的眼光和魄力是不够的,应多调查社会实际需要再著手去做,才是成功之道。

宗甫适合搭配的姓氏

黄宗甫,孙宗甫,沈宗甫,曾宗甫,卢宗甫,阎宗甫,邱宗甫,常宗甫,辛宗甫,祝宗甫,时宗甫,覃宗甫,甘宗甫,单宗甫,解宗甫

宗甫名字的来历

再次韵(陈造)

...。 南陈得法仍派,白论情自弟兄。 顾我无能邹贾役,放公笔力擅西京。

潮州韩文公庙碑(苏轼)

匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。 自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎? 盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不得回宪之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。 始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。 或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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