符余拼音为fú yú ，声调：阳平 阳平 ，平仄干系：平平。
符余五行:符字五行为木余字五行为土，符余五行组合为木土，木克土，木旺。树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。富独创力，烦恼亦多，晚年始能成功。
符余名字寓意怎么样:一丝不苟、深谋远虑、家财万贯、认真细致、胸怀大志，常给人务实、毅力、美好、优秀、富贵、豁达的印象。
表里相符：犹表里如一。
纡余为妍：形容人有才气从容不迫。
符字拼音：fú，五行为木，上下结构，笔画有11画，繁体为符。符字在人名库中共出现约1700次，非常用字。并且常用于男性。
余字拼音：yú，五行为土，上下结构，笔画有7画，繁体为餘。余字在人名库中共出现约69190次，为常用字。并且常用于男性。
符字偏旁为:竹部，字含义为:本义指朝廷传达命令或调兵遣将的凭证。后引申为记号，标志，相合，一致等。常有符瑞、符合、符应、兵符之义。
符字取名寓意为：（fú）意为符合、记号。
余字偏旁为:人部，读音（人rén），“人、亻、入”作意符时多与人的类别、行为、品德及身份有关；作声符时表音（ren）。字含义为:1、我，我的；2、剩下的，多出的；3、遗留，遗存；4、零数；5、后，以外。常有遗留、余晖、余音绕梁、富余之义。
余字取名寓意为：（yú）指剩余。
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平---《端午日》 唐·殷尧藩
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君---《绝句》 唐·吕洞宾
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎---《贺新郎·端午》 宋·刘克庄
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕---《岳阳别张祜》 唐·李涉
我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文---《己亥杂诗（三百十五首选六）》 清·龚自珍
一卷阴符，二石硬弓，百斤宝刀---《沁园春·答九华叶贤良》 宋·刘克庄
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟---《浣溪沙·端午》 宋·苏轼
饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看---《七言》 唐·吕岩
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔---《离骚》 先秦·屈原
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩---《离骚》 先秦·屈原
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与---《离骚》 先秦·屈原
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也---《离骚》 先秦·屈原
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车---《离骚》 先秦·屈原
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃---《离骚》 先秦·屈原
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪---《离骚》 先秦·屈原
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息---《离骚》 先秦·屈原
符余名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
陈将军哀词（周文璞）
...，统伍符兮莫余侮。故宫芜兮胡作主，哀将军兮鬓垂素。气力绝兮委尘土，后来孤童兮不胜测楚。天阴阴兮英寂寂，曰余兄兮有庙食。偕友于兮往作配，贺铁驷兮戴云旆。山中人兮望余归，江鼯翔兮花乱飞。
奉和皇甫百泉玄武湖供事（蔡汝楠）
...，万户入图书。 常侍传符后，郎官对草余。 绨缃随处满，人吏此中疏。 积水神龙泽，青莲太一居。 鸟啼喧静院，云暖护幽墟。 式重思周典，先收忆汉初。 不知供事日，仰止意何如。
贺洪景茂叶舍试平奏仍勉为南宫之行（王迈）
...。识应何仙符旧兆，梦魁余榜合新占。破荒吾邑须君辈，更看花从锦上添。
望江楼（鲜于侁）
使君分符在唐季，游刃巴西有余地。 构楼下瞰大江头，醉眼日观巴水字。 唐人诗句自名家，当年登鉴境何赊。 遗碣空存苔藓剥，高楼一望重伤嗟。
回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其（苏轼）
符离道士晨兴际，华岳先生尸解余。 忽见黄庭丹篆句，犹传青纸小朱书。
信陵君救赵论（唐顺之）
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 虽然，魏王亦不得为无罪。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。 故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。《春秋》书葬原仲、翚帅师。嗟夫！圣人之为虑深矣！