立政拼音为lì zhèng ，声调：去声 去声 ，平仄干系：仄仄。
立政五行:立字五行为火政字五行为火，立政五行组合为火火，两火比和，火旺。性急、刚直，容易与人发生摩擦。
立政名字寓意怎么样:大展宏图、稳重、自强自立、高尚、独立自主，常给人勤奋、建树、自信、外向、富贵、务实的印象。
顶天立地：头顶苍天，脚踏大地。形容形象伟大，气概豪迈。
嘉谋善政：嘉：美，善。形容高明的计谋和让人称道的政绩。
立字拼音：lì，五行为火，独体结构，笔画有5画，繁体为立。立字在人名库中共出现约889790次，为常用字。并且常用于男性。
政字拼音：zhèng，五行为火，左右结构，笔画有9画，繁体为政。政字在人名库中共出现约209440次，为常用字。并且常用于男性。
立字偏旁为:立部，读音（立lì），“立”作意符时多与站立、竖立有关；作声符时表音（li）。字含义为:出人头地，事业发达。意为自立、独立。常有独立、立志、立业、顶天立地之义。
立字取名寓意为：（lì）意为树立、自立、立功。取名寓意树立远大的志向，自立自强，建立自己的事业。
政字偏旁为:攵部，读音（攴pū），“攴、攵”作意符时多与手部的动作、行为有关。字含义为:意为政事、事务。人名用政字，大多是组织出为国家政事效力等意义。常有政治、民政、家政、匡正之义。
政字取名寓意为：（zhèng）意为政事、事务、政绩。取名寓意才华出众，能力非凡，政绩卓著。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵---《绮怀》 清·黄景仁
绝世而独立---《李延年歌》 汉·李延年
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头---《小池》 宋·杨万里
使君从南来，五马立踟蹰---《陌上桑》 汉·佚名
咬定青山不放松，立根原在破岩中---《竹石》 清·郑板桥
弄涛儿向涛头立---《酒泉子·长忆观潮》 宋·潘阆
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷---《寒菊 / 画菊》 宋·郑思肖
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立---《孔雀东南飞》 汉·佚名
悠然政须两字，长笑退之诗---《水调歌头·赋传岩叟悠然阁》 宋·辛弃疾
政入万山圈子里，一山放过一山拦---《过松源晨炊漆公店》 宋·杨万里
上将儆政教，下以防灾孽---《春雪》 唐·白居易
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居---《离骚》 先秦·屈原
汉上繁华，江南上物，尚遗宣政风流---《满庭芳·汉上繁华》 宋·徐君宝妻
政事愈蹙---《小明》 先秦·佚名
未及施政教，所忧变炎凉---《夏至避暑北池》 唐·韦应物
忆昨旌麾初至止，到今政令只宽平---《望江南·钟陵好》 宋·杨无咎
立政名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
示从子河南尉班（韦应物）
俱起小人言。立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。
赠秋浦金明府长（杜荀鹤）
惟凭野老口，不立政声碑。苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。
立政（）
立国国之所以治乱者三，杀戮刑罚，不足用也。国之所以安危者四，城郭险阻，不足守也。国之所以富贫者五，轻税租，薄赋敛，不足恃也。治国有三本，而安国有四固，而富国有五事，五事五经也。三本君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官；此三本者，治乱之原也；故国有德义未明于朝者，则不可加以尊位；功力未见于国者，则不可授与重禄；临事不信于民者，则不可使任大官；故德厚而位卑者谓之过；德薄而位尊者谓之失；宁过于君子，而毋失于小人；过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深；是故国有德义未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功力未见于国而有重禄者，则劳臣不劝；有临事不信于民而任大官者，则材臣不用；三本者审，则下不敢求；三本者不审，则邪臣上通，而便辟制威；如此，则明塞于上，而治壅于下，正道捐弃，而邪事日长。三本者审，则便辟无威于国，道涂无行禽，疏远无蔽狱，孤寡无隐治，故曰：“刑省治寡，朝不合众”。四固君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄。二曰见贤不能让，不可与尊位。三曰罚避亲贵，不可使主兵。四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四务者，安危之本也。故曰：“卿相不得众，国之危也。大臣不和同，国之危也。兵主不足畏，国之危也。民不怀其产，国之危也。”故大德至仁，则操国得众。见贤能让，则大臣和同。罚不避亲贵，则威行于邻敌。好本事，务地利，重赋敛，则民怀其产。五事君之所务者五：一曰山泽不救于火，草木不植成，国之贫也。二曰沟渎不遂于隘，鄣水不安其藏，国之贫也。三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也。四曰六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。五曰工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。故曰：“山泽救于火，草木植成，国之富也。沟渎遂于隘，鄣水安其藏，国之富也。桑麻植于野，五谷宜其地，国之富也。六畜育于家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也。工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”首宪分国以为五乡，乡为之师，分乡以为五州，州为之长。分州以为十里，里为之尉。分里以为十游，游为之宗。十家为什，五家为伍，什伍皆有长焉。筑障塞匿，一道路，博出入，审闾闬，慎筦键，筦藏于里尉。置闾有司，以时开闭。闾有司观出入者，以复于里尉。凡出入不时，衣服不中，圈属群徒，不顺于常者，闾有司见之，复无时。若在长家子弟臣妾属役宾客，则里尉以谯于游宗，游宗以谯于什伍，什伍以谯于长家，谯敬而勿复。一再则宥，三则不赦。凡孝悌忠信、贤良俊材，若在长家子弟臣妾属役宾客，则什伍以复于游宗，游宗以复于里尉。里尉以复于州长。州长以计于乡师。乡师以著于士师。凡过党，其在家属，及于长家。其在长家，及于什伍之长。其在什伍之长，及于游宗。其在游宗，及于里尉。其在里尉，及于州长。其在州长，及于乡师，其在乡师，及于士师。三月一复，六月一计，十二月一著。凡上贤不过等，使能不兼官，罚有罪不独及，赏有功不专与。孟春之朝，君自听朝，论爵赏校官，终五日。季冬之夕，君自听朝，论罚罪刑杀，亦终五日。正月之朔，百吏在朝，君乃出令布宪于国，五乡之师，五属大夫，皆受宪于太史。大朝之日，五乡之师，五属大夫，皆身习宪于君前。太史既布宪，入籍于太府。宪籍分于君前。五乡之师出朝，遂于乡官致于乡属，及于游宗，皆受宪。宪既布，乃反致令焉，然后敢就舍；宪未布，令未致，不敢就舍。就舍，谓之留令。罪死不赦。五属大夫，皆以行车朝，出朝不敢就舍，遂行至都之日。遂于庙致属吏，皆受宪。宪既布，乃发使者致令以布宪之日蚤晏之时，宪既布，使者以发，然后敢就舍；宪未布。使者未发，不敢就舍；就舍，谓之留令，罪死不赦。宪既布，有不行宪者，谓之不从令，罪死不赦。考宪而有不合于太府之籍者，侈曰专制，不足曰亏令，罪死不赦。首宪既布，然后可以布宪。首事凡将举事，令必先出，曰事将为。其赏罚之数，必先明之，立事者，谨守令以行赏罚，计事致令，复赏罚之所加，有不合于令之所谓者，虽有功利，则谓之专制，罪死不赦。首事既布，然后可以举事。省官修火宪，敬山泽，林薮积草，夫财之所出，以时禁发焉。使民足于宫室之用，薪蒸之所积，虞师之事也，决水潦，通沟渎，修障防，安水藏，使时水虽过度，无害于五谷。岁虽兇旱，有所秎获，司空之事也。相高下，视肥墝，观地宜，明诏期，前后农夫，以时均修焉，使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也。行乡里，视宫室，观树艺，简六畜，以时钧修焉。劝勉百姓，使力作毋偷。怀乐家室，重去乡里，乡师之事也。论百工，审时事，辨功苦，上完利，监壹五乡，以时钧修焉。使刻镂文采，毋敢造于乡，工师之事也。服制度爵而制服，量禄而用财，饮食有量，衣服有制，宫室有度，六畜人徒有数，舟车陈器有禁，修生则有轩冕服位谷禄田宅之分，死则有棺槨绞衾圹垄之度。虽有贤身贵体，毋其爵，不敢服其服。虽有富家多资，毋其禄，不敢用其财。天子服文有章，而夫人不敢以燕以飨庙，将军大夫不敢以朝官吏，以命士，止于带缘，散民不敢服杂采，百工商贾不得服长鬈貂，刑余戮民不敢服絻，不敢畜连乘车。九败寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。全生之说胜，则廉耻不立。私议自贵之说胜，则上令不行。群徒比周之说胜，则贤不肖不分。金玉货财之说胜。则爵服下流，观乐玩好之说胜。则奸民在上位。请谒任举之说胜，则绳墨不正，谄谀饰过之说胜，则巧佞者用。七观期而致，使而往，百姓舍己以上为心者，教之所期也。始于不足见，终于不可及，一人服之，万人从之，训之所期也。未之令而为，未之使而往，上不加勉，而民自尽，竭俗之所期也。好恶形于心，百姓化于下，罚未行而民畏恐，赏未加而民劝勉，诚信之所期也。为而无害，成而不议，得而莫之能争，天道之所期也。为之而成，求之而得，上之所欲，小大必举，事之所期也。令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。