宗民拼音为zōng mín ，声调：阴平 阳平 ，平仄干系：平平。
宗民五行:宗字五行为金民字五行为水，宗民五行组合为金水，金生水，水旺。少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水。有文采，且善辨。
宗民名字寓意怎么样:安定、谦谦君子、安居乐业、礼貌、丰衣足食，常给人幸福、热情、杰出、毅力、豁达、耿直的印象。
显祖荣宗：见“[[显祖扬宗]]”。
护国佑民：捍卫国家，保护人民。
宗字拼音：zōng，五行为金，上下结构，笔画有8画，繁体为宗。宗字在人名库中共出现约308030次，为常用字。并且常用于男性。
民字拼音：mín，五行为水，独体结构，笔画有5画，繁体为民。民字在人名库中共出现约525730次，为常用字。并且常用于男性。
宗字偏旁为:宀部，读音（宀mián），“宀”作意符时多与宫室、房屋有关。字含义为:宗字的本义是指宗庙,祖庙，后来也指祖先、宗族。也有尊崇，尊敬之意。常有祖先、尊崇、尊奉、派别之义。
宗字取名寓意为：（zōng）指祖先、宗族、尊奉，取名意为受人尊崇而可奉为师表的人。
民字偏旁为:氏部，读音（氏shǐ），“氏”作意符时与人有关；作声符时表音（shi，zhi）。字含义为:意为民众、人民、百姓、民俗。常有人群、民众、治理、财富之义。
民字取名寓意为：（mín）意为民众、人民、百姓、民俗。取名意为天下百姓，寓意心系天下的博大胸怀。
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新---《马嵬坡》 唐·郑畋
盖庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦，和泪出门相送---《如梦令·唐庄宗制》 宋·苏轼
洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴---《忆昔二首》 唐·杜甫
沔彼流水，朝宗于海---《沔水》 先秦·佚名
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高---《咏怀古迹五首·其五》 唐·杜甫
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟---《薤露》 魏晋·曹植
唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令---《如梦令·唐庄宗制》 宋·苏轼
记得太行山百万，曾入宗爷驾驭---《贺新郎·送陈真州子华》 宋·刘克庄
溪谷少人民，雪落何霏霏---《苦寒行》 魏晋·曹操
民安在，填沟壑---《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕---《关山月》 宋·陆游
谩役生民防极塞，不知血刃起中原---《长城》 唐·罗邺
瞻前而顾后兮，相观民之计极---《离骚》 先秦·屈原
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情---《潍县署中画竹呈年伯包大丞括 / 墨竹图题诗》 清·郑板桥
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心---《离骚》 先秦·屈原
山河风景元无异，城郭人民半已非---《金陵驿二首》 宋·文天祥
宗民名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
箕子碑（柳宗元）
...，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
即事（章甫）
...，群公在一心。 祖宗功业盛，德泽结民深。
【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌_四时佳兴春（钟嗣成）
【四福】【富】祖宗积德合兴旺，民富室住高堂。钱财广盛根基壮。快斡旋，会攒积，能生放。 解库槽房，碾磨油坊。锦千箱，珠论斗，米盈仓。逢时遇节，弄斝传觞。待佳宾，开绮宴，出红妆。奏笙簧，按宫商，金钗十二列成行。瑞霭迎门车马闹，春风满座绮罗香。
呈陈总领五首其一（刘过）
太宗造唐划随乱，仁义结民过炎汉。 胡雏负恩逆天纪，忠义回天四方起。 嗟哉主将失纪律，百万秦人半为鬼。 浮云改变异今古，不谓前车眼中睹。 尝时潼关说歌舒，今日襄阳说皇甫。
书愤（陆游）
...。剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。
潮州韩文公庙碑（苏轼）
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”