治国拼音为zhì guó ，声调：去声 阳平 ，平仄干系：仄平。
治国五行:治字五行为水国字五行为木，治国五行组合为水木，水生木，木旺。水温润而使树木生长出来。在技艺上有特除才华，可获至成功。
治国名字寓意怎么样:一统天下、厉精图治、饱读诗书、宏图大志、海纳百川，常给人豁达、毅力、才华、自信、冷静、成熟的印象。
励精图治：振奋精神，想办法把国家治好。［近］发愤图强。［反］得过且过。
国士无双：国内独一无二的优秀人才。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：诸将易得耳。至如信者，国士无双。
治字拼音：zhì，五行为水，左右结构，笔画有8画，繁体为治。治字在人名库中共出现约131420次，为常用字。并且常用于男性。
国字拼音：guó，五行为木，全包围结构，笔画有8画，繁体为囯 國。国字在人名库中共出现约1870080次，为常用字。并且常用于男性。
治字偏旁为:氵部，读音（水shuǐ），“水、氵、氺”作意符时多与河流湖泊的名称，水的性状、运动及与水的活动有关。字含义为:治字的含义主要是指管理、治理等。常有治强、安定、太平、处理之义。
治字取名寓意为：（zhì）意为管理、研究、治理。取名寓意沟通协调能力强，能把控全局局，管理团队，成就事业之人。
国字偏旁为:囗部，读音（囗wéi），“囗”作意符时多与方形或圆形物体、围、囚禁、墙体及边界有关。字含义为:在现代汉语里，国的意义很简单，指国家，古人有“修身、齐家、治国、平天下”的人生观．国家正是表达这种人生观较高层内容的最好材料，因而多用于人名，用以表现宏伟抱负。常有天下、国家、祖国、疆域之义。
国字取名寓意为：海纳百川、宏图大志、饱读诗书、抱负不凡
聋者固多笑，一笑更治聋---《水调歌头·百千孙子子》 宋·刘辰翁
治中风调只心知---《鹧鸪天·十二月二十二日》 宋·韩淲
大治欢声---《六州》 宋·无名氏
提携犹子付黄图，劬苦还如同治初---《颐和园词》 清·王国维
徒观斧凿痕，不瞩治水航---《调张籍》 唐·韩愈
治生客，审细察微言---《忆江南·淮南法》 唐·吕洞宾
治国治家用处多---《减字木兰花·定而后止》 宋·沈瀛
信美难久伫，归欤从所治---《春日杂兴十首其一》 宋·秦观
渡远荆门外，来从楚国游---《渡荆门送别》 唐·李白
国无人莫我知兮，又何怀乎故都---《离骚》 先秦·屈原
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得---《长恨歌》 唐·白居易
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁---《念奴娇·赤壁怀古》 宋·苏轼
国破山河在，城春草木深---《春望》 唐·杜甫
单车欲问边，属国过居延---《使至塞上》 唐·王维
哀哉沮洳场，为我安乐国---《正气歌》 宋·文天祥
四十年来家国，三千里地山河---《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜
治国名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
治国安民（zhì guó ān mín）
齐家治国（qí jiā zhì ɡuó）
治国安邦（zhì guó ān bāng）
安邦治国（ān bāng zhì guó）
治国齐家（zhì guó qí jiā）
寄黄几复（黄庭坚）
持家但有四立壁，治国不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。
治国（）
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。