耘秋拼音为yún qiū ，声调：阳平 阴平 ，平仄干系：平平。
耘秋五行:耘字五行为水秋字五行为金，耘秋五行组合为水金，金生水，水旺。早年挫折多，但可凭自力奋斗而开展运势，晚年可过得特别幸福。
耘秋名字寓意怎么样:五谷丰登、成熟稳重、敬业、硕果累累、为人勤恳，常给人外向、开朗、率直、上进、美好、富贵的印象。
力耘有收：努力耕耘，有所收获。
明察秋毫：比喻目光敏锐，连极小的事物都看得很清楚。
耘字拼音：yún，五行为水，左右结构，笔画有10画，繁体为耘。耘字在人名库中共出现约12790次，为常用字。并且常用于男性。
秋字拼音：qiū，五行为金，左右结构，笔画有9画，繁体为鞦。秋字在人名库中共出现约565970次，为常用字。并且常用于女性。
耘字偏旁为:耒部，读音（耒lěi），“耒”作意符时与农具或农耕有关。字含义为:本义：除草。常有耕耘、耕作、耘耔、锄耘之义。
耘字取名寓意为：（yún）意为耘耕。取名寓意努力勤奋，收获满满，成就斐然。
秋字偏旁为:禾部，读音（禾hé），“禾”作意符时多与农作物有关；作声符时音（he）。字含义为:秋字的原义是指庄稼或庄稼的成熟、收落，后来引申指庄稼收获的季节常有秋天、秋季、秋收、收获之义。
秋字取名寓意为：（qiū）指秋天，取名寓意清爽愉快的心情，学业、事业取得收获。
闻说贾耘老，旧曾居此间---《景定壬戌冬得数椽于城南慈感渡侧询之故老云》 宋·韦居安
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家---《夏日田园杂兴·其七》 宋·范成大
安稳过冬耘二麦，明年才胜似今年---《解剡孝嘉道中答溪民群来遮轿问新知县如何二》 宋·陈著
畦病抛耘耨，途休驻辇任---《登太仓卫楼》 明·陆容
寒衣及饥食，在纺绩耕耘---《谢自然诗》 唐·韩愈
如何昏花接旬月，古史散落经耘锄---《病眼》 宋·王洋
耘老梦中尝作诗---《减字木兰花·留贾耘老》 宋·毛滂
万卷有时用，植杖且耘耔---《水调歌头·赋传岩叟悠然阁》 宋·辛弃疾
塞下秋来风景异---《渔家傲·秋思》 宋·范仲淹
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---《茅屋为秋风所破歌》 唐·杜甫
万里悲秋常作客，百年多病独登台---《登高》 唐·杜甫
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节---《雨霖铃·寒蝉凄切》 宋·柳永
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫---《雁门太守行》 唐·李贺
却道天凉好个秋---《丑奴儿·书博山道中壁》 宋·辛弃疾
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时---《长恨歌》 唐·白居易
戍鼓断人行，秋边一雁声---《月夜忆舍弟》 唐·杜甫
耘秋名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
杂兴四首其一（赵蕃）
...，曾匪一日力。 耕耘各以时，志在秋有获。 其间罹水旱，亦是天地德。 汝不替厥功，后当值丰殖。
论贵粟疏（晁错）
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。