进阁拼音为jìn gé ，声调：去声 阳平 ，平仄干系：仄平。
进阁五行:进字五行为火阁字五行为水，进阁五行组合为火水，水克火，水旺。几经波折始能成功的运势。
进阁名字寓意怎么样:学识、聪明、饱览群书、勇往直前、精进不休，常给人开朗、勤奋、毅力、富贵、外向、上进的印象。
急流勇进：在急流中勇敢前进，形容果断、勇猛，一往无前。
台阁生风：台阁，比喻官风清廉。
进字拼音：jìn，五行为火，半包围结构，笔画有7画，繁体为進。进字在人名库中共出现约309910次，为常用字。并且常用于男性。
阁字拼音：gé，五行为水，半包围结构，笔画有9画，繁体为閣。阁字在人名库中共出现约21730次，非常用字。并且常用于男性。
进字偏旁为:辶部，读音（辵chuò），“辶”作意符时多与走路或路有关。字含义为:进字的原义是指向前、前进，又引申指进步、送上、推荐，以及在钱财方面的收人等。此外，唐朝时应进士科考试及格的赐进士及第。明、清两代，举人经会试及殿试录取者称进士。进字作人名用时，主要是表示期望被取名者能在某些方面有所发展，并且力求上进，奋发向上。常有移动、发展、收入、钱财之义。
进字取名寓意为：（jìn）指前进，取名象征积极向上、勇于奋斗。
阁字偏旁为:门部，读音（门mén），“门（門），”作意符时多与门、门户有关；作声符时表音（men）。字含义为:阁字的原义是指安置在门上用来防止门自合的长木桩，后也引申指贮藏食物的厨柜或楼阁、阁道等，此外还作为女子卧房或内室的代称。另外，在阁字指女性卧房时，还与“闺”字所表示的意义相同，并且合称为闺阁，作为专用名词。常有阁本、官署名、内阁、阁学之义。
阁字取名寓意为：（gé）意为小楼或放东西的架子。
跪进雕胡饭，月光明素盘---《宿五松山下荀媪家》 唐·李白
进退穷三候，相吞用八纮---《五言》 唐·吕洞宾
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎---《玉树后庭花·丽宇芳林对高阁》 南北朝·陈叔宝
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定---《圆圆曲》 清·吴伟业
进不入以离尤兮，退将复修吾初服---《离骚》 先秦·屈原
重进酒，换鸣瑟---《贺新郎·同父见和再用韵答之》 宋·辛弃疾
奉事循公姥，进止敢自专---《孔雀东南飞》 汉·佚名
吾固不戚戚，而忧柳氏不能忘情于进退也---《满江红·遇东坡于齐安》 宋·苏轼
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开---《蜀道难》 唐·李白
想当年、花遮柳护，凤楼龙阁---《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴---《登快阁》 宋·黄庭坚
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳---《木兰诗 / 木兰辞》 南北朝·佚名
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈---《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜
春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消---《元夕二首》 明·王守仁
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子---《长恨歌》 唐·白居易
秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中---《清明二首》 唐·杜甫
进阁名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
五哀诗故尚书虞部员外郎知制诰贬莱州司马渤（王禹偁）
...，不荡亦不野。 惜哉伤躁进，忤旨出阁下。 吾君登大宝，兑泽连霶洒。 均阳又淮阳，移徙曾不暇。 遂无牵复命，虚偶文明化。 何路得自新，赍志入长夜。 人谓责太深，终于郡司马。
喜闻中丞包公称职有书（杨蟠）
...。 幅员润泽嘉谋进，台阁风流故事明。 时论已兼言责重，莫教天下笑虚名。
后廿九日复上宰相书（韩愈）
三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。 愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。 愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。
后十九日复上宰相书（韩愈）
二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下： 向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。 愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。 愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。 或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。 愈再拜。
尊经阁记（王守仁）
...，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之