之潇拼音为zhī xiāo ，声调：阴平 阴平 ，平仄干系：平平。
之潇五行:之字五行为火潇字五行为水，之潇五行组合为火水，水克火，水旺。几经波折始能成功的运势。
之潇名字寓意怎么样:善良温婉、善良、坚持、气宇轩昂、谈笑风生，常给人豪爽、年轻、风趣、真诚、毅力、耿直的印象。
有识之士：指具有才能和远见的人。
英俊潇洒：指才智杰出，有韵致，不拘束。
之字拼音：zhī，五行为火，独体结构，笔画有3画，繁体为之。之字在人名库中共出现约88410次，为常用字。并且常用于男性。
潇字拼音：xiāo，五行为水，左右结构，笔画有14画，繁体为瀟。潇字在人名库中共出现约95500次，为常用字。并且常用于女性。
之字偏旁为:丶部，读音（丶zhǔ），“丶”作部首时无具体意义。字含义为:助词、相当于“的”字。常有持之以恒、赤子之心之义。
之字取名寓意为：（zhī）助词，相当于“的”字。
潇字偏旁为:氵部，读音（水shuǐ），“水、氵、氺”作意符时多与河流湖泊的名称，水的性状、运动及与水的活动有关。字含义为:水清且深；风雨声。[潇洒]也作萧洒。神情举止自然大方，不呆板，不拘束。常有潇洒、大方、风度、干练之义。
潇字取名寓意为：（xiāo）指潇洒，意为举止大方、不拘束。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩---《离骚》 先秦·屈原
盈缩之期，不但在天---《龟虽寿》 汉·曹操
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪---《离骚》 先秦·屈原
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟---《蜀道难》 唐·李白
何方圜之能周兮---《离骚》 先秦·屈原
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也---《离骚》 先秦·屈原
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与---《离骚》 先秦·屈原
何离心之可同兮---《离骚》 先秦·屈原
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路---《春江花月夜》 唐·张若虚
风雨潇潇，鸡鸣胶胶---《风雨》 先秦·佚名
清风无闲时，潇洒终日夕---《南轩松》 唐·李白
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去---《踏莎行·郴州旅舍》 宋·秦观
海阔山遥，未知何处是潇湘---《玉蝴蝶·望处雨收云断》 宋·柳永
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时---《潇湘神·斑竹枝》 唐·刘禹锡
回首向来潇瑟处，归去，也无风雨也无晴---《定风波·莫听穿林打叶声》 宋·苏轼
洎吾隘世网，行迈越潇湘---《望岳三首·其三》 唐·杜甫
之潇名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
满江红·衮衮诸公（林正大）
衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长齐绣佛前，醉中往往爱光禅。李白一斗诗百篇
赠别舍人弟台卿之江南（李白）
因为洞庭叶，飘落之潇湘。令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，著论谈兴亡。客遇王子乔，口传不死方。入洞过
书义倡传后（钟明）
洞庭之南潇湘浦，佳人娟娟隔秋渚。 门前冠盖但如云，玉貌当年谁为主。 风流学士淮海英，解作多情断肠句。 流传往往过湖岭，未见谁知心已赴。 举者却在天一方，直北中原数千里。 自怜容华能几时，相见河清不可俟。 北来迁客古藤州，度湘独吊长沙傅。 天涯流落行路难，暂解征鞍聊一顾。 横波不作常人看，邂逅乃慰平生慕。 兰堂置酒罗馐珍，明烛烧膏为延伫。 清歌宛转绕梁尘，博山空蒙散烟雾。 雕床斗帐芙蓉褥，上有鸳鸯合欢被。 红颜深夜承燕娱，玉笋清晨奉巾屦。 匆匆不尽新知乐，惟有此身为君许。 但说恩情有重来，何期一别岁将暮。 午枕孤眠魂梦惊，梦君来别如平生。 与君已别复何知，此别无乃非吉徵。 万里海风掀雪浪，魂招不归竟长往。 效死君前君不知，向来宿约无期爽。 君不见二妃追舜，恨染湘竹终不枯。 无情湘水自东注，至今斑笋盈江隅。 屈原九歌岂不好，煎胶续弦千古无。 我今试作义倡传，尚使风期后来见。
隽老水墨（文同）
之人勃海后，所尚亦潇洒。 不承春秋学，乃好水墨画。 鹅溪吾乡里，有绢滑如砑。 君凡几多笔，为我秃数把。
愚溪诗序（柳宗元）
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。