令昆拼音为lìng kūn ，声调：去声 阴平 ，平仄干系：仄平。
令昆五行:令字五行为火昆字五行为火，令昆五行组合为火火，两火比和，火旺。性急、刚直，容易与人发生摩擦。
令昆名字寓意怎么样:尊贵、统一、卓越不凡、乐于助人、刚强，常给人坦率、外向、务实、真诚、成熟、耿直的印象。
令闻令望：有美好的名声和品德，使人仰慕效仿。
昆山之玉：昆山：昆仑山。昆山之玉指昆仑山的美玉，相传这种玉燔以炉炭，三日三夜，色泽不变，是玉中之最美者。比喻杰出的人才。
令字拼音：lìng,líng,lǐng，为多音字。五行为火，上下结构，笔画有5画，繁体为令。令字在人名库中共出现约87020次，为常用字。并且常用于男性。
昆字拼音：kūn，五行为火，上下结构，笔画有8画，繁体为崐 崑。昆字在人名库中共出现约94010次，为常用字。并且常用于男性。
令字偏旁为:人部，读音（人rén），“人、亻、入”作意符时多与人的类别、行为、品德及身份有关；作声符时表音（ren）。字含义为:本义：发布命令；使，让。如令人神往。时令。常有才能、才学、圣贤、将领之义。
令字取名寓意为：（lìng）意为法令、命令、时节、美好。
昆字偏旁为:日部，读音（日rì），“日”作意符时多与太阳、季节、时辰有关。字含义为:本义:一齐、共同；后裔、子孙；金友玉昆。常有齐心、团结、活泼、积极之义。
昆字取名寓意为：（kūn）指兄弟，也指昆山或昆仑山。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好---《离骚》 先秦·屈原
绿野堂开占物华，路人指道令公家---《奉和令公绿野堂种花》 唐·白居易
思君令人老，岁月忽已晚---《行行重行行》 汉·佚名
异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹---《凉州词》 唐·孟浩然
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门---《孔雀东南飞》 汉·佚名
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华---《临安春雨初霁》 宋·陆游
还家十余日，县令遣媒来---《孔雀东南飞》 汉·佚名
遂令天下父母心，不重生男重生女---《长恨歌》 唐·白居易
底事昆仑倾砥柱---《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》 宋·张元干
何处发昆仑，连乾复浸坤---《黄河》 唐·薛能
昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中---《秋兴八首》 唐·杜甫
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清---《黄河》 唐·罗隐
万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来---《狼山观海》 宋·王安石
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑---《李凭箜篌引》 唐·李贺
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门---《公无渡河》 唐·李白
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑---《狱中题壁》 清·谭嗣同
令昆名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
赠仆射侍中刘相公挽词三首其一（梅尧臣）
...。 人事固如此，令名贻後昆。
送提刑司勋（文同）
...。 令昆强季没已久，公独康庄驰驵骏。 朝廷要人办繁剧，昨不诏书催入觐。 连城众口惜公去，不问鲵鲐与髫龀。 烟开汉沔晓光薄，雪下褒斜寒力峻。 嗟同不得送行旆，回视腰间绾双印。 灙城西北有危楼，徒望高鸿寄长韵。
送宇文三赴河西充行军司马（王维）
...，莎车属汉家。 当令犬戎国，朝聘学昆邪。
勾践灭吴（佚名）
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” 夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。 越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。 勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。 夫差行成，曰；“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉、子女赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙。』寡人请死，余何而目以视於天下乎？越君其次也！”遂灭吴。