昭邑拼音为zhāo yì ，声调：阴平 去声 ，平仄干系：平仄。
昭邑五行:昭字五行为火邑字五行为土，昭邑五行组合为火土，火生土，土旺。火灼热能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土。温柔敦厚,但缺乏决断力。
昭邑名字寓意怎么样:花容月貌、位高权重、光彩照人、锦绣前程、高瞻远瞩，常给人外向、真诚、美好、和谐、耿直、开朗的印象。
昭如日星：称颂别人的功业或德泽如日月星辰一般显著。
涂歌邑诵：路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
昭字拼音：zhāo，五行为火，左右结构，笔画有9画，繁体为昭。昭字在人名库中共出现约101620次，为常用字。并且常用于男性。
邑字拼音：yì，五行为土，上下结构，笔画有7画，繁体为邑。邑字在人名库中共出现约3500次，为常用字。并且常用于男性。
昭字偏旁为:日部，读音（日rì），“日”作意符时多与太阳、季节、时辰有关。字含义为:明白，显著；明亮，光明。常有明亮、光明、希望、美丽之义。
昭字取名寓意为：（zhāo）指太阳光明亮，引申指显著。取名寓意光明美好，明辨事理，前程似锦。
邑字偏旁为:邑部，读音（邑yì），“邑、阝（右），”作意符时与国名、城市、区域或地名有关；作声符时表音（yi）。字含义为:都城，城市；县，城镇。常有城邑、采邑、郡邑、邑颂之义。
邑字取名寓意为：（yì）指城邑。
人起昭阳，禁寒粉粟生肌---《声声慢·咏桂花》 宋·吴文英
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏---《离骚》 先秦·屈原
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沈沈---《月》 唐·杜牧
昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华---《和沈石田落花诗》 明·唐寅
长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声---《长信秋词五首》 唐·王昌龄
昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北---《暗香疏影》 宋·姜夔
丘陵尽乔木，昭王安在哉---《燕昭王》 唐·陈子昂
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳---《王昭君》 唐·胡令能
少小去乡邑，扬声沙漠垂---《白马篇》 魏晋·曹植
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱---《寄李儋元锡》 唐·韦应物
近得归京邑，移官岂至尊---《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》 唐·杜甫
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也---《离骚》 先秦·屈原
郡邑浮前浦，波澜动远空---《汉江临泛 / 汉江临眺》 唐·王维
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当---《离骚》 先秦·屈原
燎照云烟好，幡悬井邑新---《除夜作》 唐·薛能
清晨发皇邑，日夕过首阳---《赠白马王彪·并序》 魏晋·曹植
昭邑名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
池州夫子庙麟台（韦表微）
...，身穷道存。 於昭鲁邑，栖迟孔门。 吁嗟麟兮，孰知其仁。 运极数残，德至时否。 楚国浸广，秦封益侈。 墙仞迫厄，崎岖阙里。 吁嗟麟兮，靡有攸止。 世治则麟，世乱则麇。 出非其时，麋鹿同群。 孔不自圣，麟不自祥。 吁嗟麟兮，天何所亡。
尚德缓刑书（路温舒）
汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说： 昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰： “臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业， 泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。 “臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。” “臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。” 上善其言。