昌燕拼音为chāng yàn ，声调：阴平 去声 ，平仄干系：平仄。
昌燕五行:昌字五行为火燕字五行为土，昌燕五行组合为火土，火生土，土旺。火灼热能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土。温柔敦厚,但缺乏决断力。
昌燕名字寓意怎么样:兴旺繁盛、锦绣前程、平安喜乐、聪明伶俐、尽善尽美，常给人善良、友爱、快乐、热情、灵巧、和谐的印象。
繁荣昌盛：繁荣：蓬勃发展。昌盛：兴旺，兴盛。形容兴旺发达、欣欣向荣的景象。
飞燕游龙：像飞燕一样地轻快，像游龙一样地柔曲。形容体态轻盈柔美。
昌字拼音：chāng，五行为火，上下结构，笔画有8画，繁体为昌。昌字在人名库中共出现约397660次，为常用字。并且常用于男性。
燕字拼音：yàn,yān，为多音字。五行为土，上中下结构，笔画有16画，繁体为讌 醼 鷰。燕字在人名库中共出现约1766060次，为常用字。并且常用于女性。
昌字偏旁为:日部，读音（日rì），“日”作意符时多与太阳、季节、时辰有关。字含义为:昌字的本义是善，正当，如昌言，指正当的言论。昌字还有兴盛，繁荣之义，此外又表示壮盛美好之义。常有壮大、兴盛、美好、正当之义。
昌字取名寓意为：（chāng）指兴盛、旺盛、繁盛，取名象征兴旺发达、繁荣昌盛。
燕字偏旁为:灬部，读音（火huǒ），“火、灬”作意符时多与火及用火有关；作声符时表音（huo）。字含义为:燕字原指燕子，后引申指安逸、安乐。用作人名意为灵巧、聪明、伶俐。常有安闲、安乐、灵巧、伶俐之义。
燕字取名寓意为：（yàn）指燕子，取名意为灵巧、聪明、伶俐。（yān）指中国周代诸侯国名。
梅生亦何事，来作南昌尉---《赠瑕丘王少府》 唐·李白
猗嗟昌兮，颀而长兮---《猗嗟》 先秦·佚名
穆矣熏风茂，康哉帝道昌---《元日》 唐·李世民
胡无人，汉道昌---《胡无人》 唐·李白
笑乐昌、一段好风流，菱花缺---《满江红·和王夫人满江红韵以庶几後山妾薄命之意》 宋·文天祥
烟树参差认武昌---《南乡子·归梦寄吴樯》 宋·陆游
宁还建业死，不止武昌居---《吴孙皓初童谣》 魏晋·佚名
王昌是东舍，宋玉次西家---《杂诗》 唐·王维
燕然未勒归无计---《渔家傲·秋思》 宋·范仲淹
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场---《汴京元夕》 明·李梦阳
燕子来时新社，梨花落后清明---《破阵子·春景》 宋·晏殊
大漠沙如雪，燕山月似钩---《马诗二十三首·其五》 唐·李贺
帘卷疏风燕子归，依旧卢仝屋---《卜算子·芍药打团红》 宋·洪咨夔
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾---《木兰诗 / 木兰辞》 南北朝·佚名
萧关逢候吏，都护在燕然---《使至塞上》 唐·王维
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥---《钱塘湖春行》 唐·白居易
昌燕名字怎么样？大吉， 虽有天赋的才华，满怀的心志，但不可脱离现实太远，不要太过自信自满，有时会让您失望的，做事多加考虑，多能考虑别人的意见，您一定会成功发展。 有创造计划的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭自己的眼光和魄力是不够的，应多调查社会实际需要再著手去做，才是成功之道。
乐毅报燕王书（佚名）
昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。 “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。